تبليغاتX
فلسفه علم
نگرشى فلسفى به تبعات انقلاب كوانتومى
صدسال آشفتگى
ابوتراب يغمايى

مكانيك كوانتومى يكى از بنيادى ترين نظريه هاى فيزيك است كه در اوايل قرن بيستم توسط فيزيكدان آلمانى ماكس پلانك، نطفه اش بسته شد. درحالى كه از قِبَل اين نظريه، نظريه هاى پيشرفته ترى مانند نظريه ميدان هاى كوانتومى، گرانش كوانتومى، نظريه ريسمان و. . . . توليد شده اند ولى اصل نظريه در ساده ترين شكل خود مشكلات تعبيرى فراوانى دارد، بطورى كه اگر از بزرگترين فيزيكدان ها نيز خواسته شود جهان كوانتومى را تصوير كنند با مشكل مواجه خواهند شد.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 21 شهریور1386ساعت   توسط علی رضا شفاه  | 

هوالحق
تأملى بر چيستى و اعتبار ادراكات حسى
تفاوت فلسفى كور و بينا
ياسر پوراسماعيل

ادراك حسى (perception) يكى از مهم ترين ورودى هاى ذهنى است؛ ديدن، شنيدن، لمس كردن و مانند آن. بحث هاى فلسفى بسيارى درباره ادراك حسى وجود دارد؛ مجموعه اين بحث ها را مى توان به دو دسته كلى تقسيم كرد: مسائل معرفت شناختى و مسائل متافيزيكى (مربوط به فلسفه ذهن).

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه 16 شهریور1386ساعت   توسط علی رضا شفاه  | 

دانشگاه صنعتی شریف  - دانشکده فلسفه علم

نیمسال اول سال ۱۳٨٦-۱۳٨۷

مقولات ویژه در فلسفه علم

مدرس: مهدی نسرین mehdi_nasrin@yahoo.com

 


"فقط در متن یک جمله است که یک کلمه معنا دارد"- فرگه

"فهمیدن یک جمله یعنی فهمیدن یک زبان"- ویتگنشتاین

 

مطابق آن چه امروز کل گرایی معنایی خوانده می شود، معنای یک کلمه در یک جمله  به معنای سایر کلمات جمله و معنای هر جمله به معنای جملات دیگر زبان بستگی دارد. به عبارت دیگر این تنها کل زبان است که واقعاً معنا دارد و نتیجتاً معنای واحدهای زبانی کوچکتر نظیر کلمات، محمولات، جملات، فرضیه ها و حتی متون از معنای کل زبان مشتق می شوند. کل گرایی معنایی تبعات فلسفی پر هزینه ای دارد؛ مثل این که هیچ دو نفری نمی توانند درک مشترکی از معنای یک جمله داشته باشند مگر آنکه درک مشترکی از معانی تمام جملات زبان داشته باشند یا این که با تغییر معنای یک جمله برای یک فرد معنای کل جملات زبان برای او تغییر می کند. جدا از این نتایج ناخوشایند غیرشهودی، مقدمات برهانهایی که به کل گرایی معنایی منتهی می شوند- علیرغم شکل ساده شان- چندان بدیهی نیستند. هدف این درس بررسی کل گرایی معنایی درون آثار شش فیلسوف تحلیلی مهم قرن بیستم و بررسی نقد این برهانها توسط جری فودور (Fodor)  و ارنست لوپور (Lepore) است. مباحث این دوره به شرح زیرند:

۱- جغرافیای بحث

٢- کل گرایی معنایی و کل گرایی تاییدی در آرای کواین  (Quine)

۳- کل گرایی معنایی و تعبیر رادیکال در آرای دیویدسون (Davidson)

٤- کل گرایی معنایی و اولویت باور در آرای لوئیس (Lewis)

۵- کل گرایی معنایی و اسناد حالات التفاتی در آرای دنت (Dennett)

٦- کل گرایی معنایی و معنا شناسی نقشهای مفهومی در آرای بلاک  (Block)

٧- کل گرایی معنایی و معناشناسی فضای حالت در آرای چرچلند (Churchland)

٨- نتیجه گیری

مراجع اصلی درس :

 

Fodor, J. & LePore, E. 1992. Holism: A Shopper’s Guide. Oxford: Blackwell.

Martinich, A. P. & Sosa, D. 2001. A Companion to Analytic Philosophy.  Oxford: Blackwell.

 

ارزیابی:

- در پایان هر مبحث یک کوئیز از دانشجویان گرفته خواهد شد که برای پاسخ دادن به آن یک هفته وقت خواهند داشت. ( هر کوئیز پنج درصد نمره کل، در مجموع چهل درصد)

- هریک از دانشجویان موظف است یکی از مدخلهای مرتبط با فلاسفه مورد بحث (در مرجع دوم) را به صورت شفاهی ارائه دهد ( بیست و پنج درصد نمره کل)-

- هر یک از دانشجویان باید مقاله ای در مورد یکی از مباحث درس تحویل دهد. اندازه مطلوب برای این مقاله، پانزده تا بیست و پنج صفحه و موعد تحویل آن یک ماه پس از پایان کلاسها است. (چهل درصد نمره کل)

+ نوشته شده در  جمعه 16 شهریور1386ساعت   توسط مهدی نسرین  | 

 

یک زمانی به این فکر ­می­کردم که یک سوال فلسفی اصیل (یا بدرد بخور) باید چه خصوصیتی داشته باشد. در آن موقع با مقایسه با سایر علوم به این نتیجه رسیده بودم که یک سوال اصیل (یا بدرد بخور) حداقل باید ویژگی­های زیر را داشته باشد:

 

  1. باید بشود آن را به صورت ساده و بدون استفاده از کلمات تخصصی فلسفه (کلماتی که فقط متخصصان فلسفه آنها را می­فهمند) به نحوی بیان کرد که برای غیر فیلسوفان قابل فهم باشد.
  2. هنگامی که سوال به صورت بالا مطرح شد باید پیدا شدن پاسخ برای آن لااقل برای یک گروه از افراد غیر از فیلسوفان مهم باشد و بعلاوه برای آنها مهم باشد که مثلاً پاسخ گزینه A است یا B.
  3. این پیش قضاوت که جواب آن سوال را نمی­توان یافت درمورد آن وجود نداشته باشد.

 

امروز وقتی داشتم این مطلب را می­خواندم به نحو خوشحال­کننده­ای فهمیدم که واریان هم به عنوان یک اقتصاد دان احتمالاً در این مورد با من موافق است. نظر شما چیست؟ معیارهای اصیل بودن یک سوال فلسفی چیست؟

 

البته معیارهای بالا معیارهایی برای فلسفی بودن یک سوال نیستند بلکه معیارهایی برای اصیل بودن (یا بدرد بخور بودن) یک سوال هستند ولی برای شروع می­توانیم این معیار­ها را در مورد سوالاتی که بالفعل در کتاب­های "فلسفه" مطرح می­شوند بکار بریم. فکر می­کنید اگر این کار را بکنیم چه می­شود؟ با توجه با این معیار­ها آیا می­توانید سوال فلسفی اصیلی مثال بزنید؟

 

پی نوشت: آیا سوالاتی که در اینجا مطرح کردم با همین تعریف خودم اصیل هستند؟

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه 11 شهریور1386ساعت   توسط مصطفی مهاجری  | 

 هوالحق
 
فيزيك آقابالاسر نمى خواهد؟
 ابوتراب يغمايى
 
  فلسفه فيزيك به معناى امروزين كلمه تقريباً از اوايل قرن بيستم و با شكل گرفتن تجربه گرايى منطقى وارد ادبيات فلسفى شد.امروزه در دانشگاه هاى معتبر دنيا كرسى اى با اين عنوان در سطوح مقدماتى و تكميلى ارائه مى شود. هر چند با سلطه نگرش پوزيتيويستى در ميان فيزيكدانان،فيلسوفان حتى حق همراهى با فيزيكدانان را از دست داده اند ولى با اين وجود، فلسفه فيزيك جايگاه خود را پيدا كرده است. به طور كلى فلسفه فيزيك در سه شاخه جريان دارد؛
 
      صفحه

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 8 شهریور1386ساعت   توسط علی رضا شفاه  | 

هوالحق
نقد و بررسى كتاب «ماده و آگاهى» نوشته پاول چرچلند 

 
310326.jpg
ياسر خوشنويس

كتاب «ماده و آگاهى»، نوشته پاول چرچلند، يكى از آثار شاخص مقدماتى در حوزه فلسفه ذهن است. اين كتاب اخيراً با ترجمه امير غلامى از سوى نشر مركز منتشر شده است. چرچلند سعى دارد در اين كتاب، شرح مختصرى از مسائل فلسفه ذهن، بويژه مسأله ذهن و بدن و گستره پاسخ هاى مطرح شده به آنها به دست دهد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه 1 شهریور1386ساعت   توسط علی رضا شفاه  |